miércoles, 22 de octubre de 2014

ESTE JUEVES 23 DE OCTUBRE LOS PUEBLOS INGA Y KAMENTSA EN MOVILIZACIÓN... NO A LA EXPLOTACIÓN DE MINERÍA A CIELO ABIERTO EN TERRITORIO ANCESTRAL, LEGADO DE CARLOS TAMABIOY. 
PUNTO DE ENCUENTRO CABILDO  INGA SANTIAGO 8:00 a.m.
.....NO A LA MINERIA!!!!
.... SI A LA VIDA.!!!!!
 

jueves, 16 de octubre de 2014

Gran Movilización de los Pueblos Inga y Kamëntsá del Valle deSibundoy

MOVILIZACION DE LOS PUEBLOS INGA Y KAMËNTSÁ DEL VALLE DE SIBUNDOY
16 DE OCTUBRE DE 2014

COMUNICADO A LA OPINIÓN PÚBLICA

A la población local del Valle de Sibundoy, a los pueblos hermanos habitantes milenarios del Putumayo, la Amazonia y la comunidad internacional  informamos que los Pueblos Originarios Inga y Kamëntsá del alto Putumayo al Sur de Colombia ha MANDATADO a todas las autoridades del orden loca,  nacional e internacional la EXIGENCIA del respeto a los derechos territoriales como  HABITANTES ANCESTRALES DEL ALTO PUTUMAYO  Y HEREDEROS DE TAMOABIOY.

Esta reafirmación en vista de los MECANISMOS ANULATORIOS QUE PROCLAMAN LA NO EXISTENCIA  Territorios Ancestrales de los Pueblos Inga y Kamëntsá  en el alto Putumayo lo que ha permitido: la instalación de megaproyectos como la Variante San Francisco – Mocoa, una Iniciativa de la IIRSA,  la instalación de pretensiones de minería transnacional como la explotación de diamantina en el resguardo colonial de San Andrés del Pueblo Inga por ANGLO AMERICAN, la expansión de proyectos de bio-prospección para usurpar conocimiento ancestrales asociados a la biodiversidad.

Este mismo mecanismo anulatorio es utilizado hoy por Pueblos Inmigrantes para constituirse como Cabildos en el alto Putumayo, apoyados por autoridades locales, VIOLENTANDO los derechos territoriales, de ley y de origen colocando en grave riesgo a la población INGA y KAMENTSÂ por conflictos sociales que se derivan en el proceso de la lucha reivindicatoria del Territorio Ancestral.


Por lo tanto, LAS AUTORIDADES AN
CESTRALES INGA Y KAMENTSÁ califica de IRRESPONSABLE el Acto de Posesión 010 de 2014 realizada por la Administración Municipal de Sibundoy al POSESIONAR al Cabildo Sol de Los Pasto. Este hecho da pie a crear una base jurídica viciada, ya que el Cabildo Sol de los Pasto es inexistente, carece de base territoral  y no cuenta con ningún consentimiento para  su constitución por parte de los Pueblo Inga y Kamëntsá, habitantes milenarios del Territorio donde pretenden establecerse.

Los Pueblos Inga y Kamentsá actualmente están en un proceso de defensa territorial para conseguir que su territorio ancestral goce de reconocimiento jurídico ante la estado colombiano, situación de alta complejidad, debido a los intereses geoeconómicos que imperan en el valle de Sibundoy.

Los Pueblo Inga y Kamëntsá SE DECLARAN EN ASAMBLEA PERMANENTE y EXIGEN la Dirección de Asuntos Indígenas, Minorías y ROM, Incoder, el Defensor Delegado de las Minorías Étnicas de la Defensoría del Pueblo SEAN  garantes de las exigencias reivindicatorias del territorio ancestral de los pueblos Inga y Kamëntsá del valle de Sibundoy.
Al Pueblo Sol de  Los Pastos, EXIMOS Respeto hacia las Autoridades Ancestrales Inga y Kamëntsá  y llamamos  todos los entes Territoriales del Alto Putumayo abstenerse de conformar cabildos diferentes a los Ingas y Kamëntsás debido a los conflictos sociales que se derivan por la Lucha reivindicatoria del  Territorio Ancestral de Tamoabioy.

A los observadores de derechos humanos, llamamos a ser garantes de los derechos exigidos y las denuncias que puedan derivarse frente a amenazas que pongan en riesgo la vida de los líderes de los Pueblo Inga y Kamëntsá y de la población originaría del territorio ancestral.    

Sibundoy, Territorio Ancestral del Los Pueblos Inga y Kamëntsá de Sibundoy, Legado de Tamoabioy.


martes, 14 de octubre de 2014

Movilización Pacífica de los Pueblo Inga y Kamëntsá del Valle de Sibundoy 16 de Octubre de 2014

Los Pueblo Inga y Kamëntsá del Alto Putumayo reafirmamos permanentemente nuestro lugar de origen por la conexión con nuestro suelo, por los caminos andinomamazónicos que caminamos, por la relación con nuestros ríos, los vientos, el sol y la luna que día tras día recorren el espacio para indicar nuestras estaciones agrícolas de siembra, cosecha... de la festividad de encuentro y regocijo entre familias milenarias a través del Karlos Turrinda y Bëtsknaté... esa es la vida que nos identifica y que reafirmamos física y espiritualmente en la cotidianidad,  innegable para todo habitante que ha compartido por mas de 2 siglos el mismo espacio.


Hoy, tras varios atropellos del "blanco" la cultura se ha desesutructurado tanto y se ha fragmentado su territorio que parece haber desaparecido. Tabanok, el sagrado lugar de origen, de salida y de llegada de los Kamëntsás históricamente fue profanado. Una anciana "blanca" manifestó en un recuento histórico" que al llegar a Sibundoy, encontraron en el actual "parque  de la interculturalidad" pelotas blancas, hasta jugaron con ellas, "sin saber, que eran cráneos de los restos de los antepasados kamentsas". Los Kamëntsás vivían en casas de paja y entre las rendijas los niños miraban que comían hierbas y tubérculos, los Kamëntsás eran siempre bravos con los blancos... asustaban en idioma que nadie entendían, hablaban como marranos.

Si vemos en el 2014, la historia se traslada a una urbe de unos 11.000 habitantes, la llamada Capital Cultura del Putumayo, NO TIENE CULTURA sino es por la CULTURA Milenaria y Ancestral que aún existe y sobrevive del verdadero Pueblo Kamëntsá. En medio de las calles pavimentadas, Sobre el Territorio de Origen, caminan Kamëntsás con pies descalzos, quizás de los últimos en este planeta con lengua y pensamiento propio. Son vistos con inferioridad ante la mirada del Sibundoyense citadino y hasta causan repugnación por el olor a "chunduro".

La desaparición de la Cultura Kamëntsá es un efecto del mecanismo perverso que se instala en el mundo. El Valle del Alto Putumayo, que lleva por nombre el legado de uno de los Caciques Kamëntsás denominado Sibundoy, también cuenta con un título Colonial de 1700 legado del Cacique Tamoabioy que encierra un basto territorio Andinoamazónico de los Ingas y Kamëntsás. Este espacio sagrado, hoy es escenario de la conexión trans oceánica que tiene por objetivo el transporte de mercadurias (incluida la fuerza de trabajo humano) entre los países del Pacífico y del Atlántico a través de la AMAZONIA...

Los mecanismos de ANULACIÓN  de la EXISTENCIA de los Territorios Ancestrales, han sido utilizados por el estado Colombiano para dar vía libre a la Instalación  de las Pretensiones de las Transnacionales explotadoras de minerales e hidrocarburos en el Alto, Medio y Bajo Putumayo. Este mismo mecanismo anulatorio, es tomado hoy como estrategia para proclamar la Constitución de Cabildos, de grupos de poblaciones sin arraigo territorial, quienes desconocen, no por ignorancia, sino por irrespeto a las autoridades ancestrales, la ley de origen y natural de los Ingas y Kamëntsás.


En vista del desconocimiento y vulneración a los derechos territoriales de los Pueblo Inga y Kamëntsá, el Jueves 16 de Octubre, en un gesto de resistencia milenaria, se recorrerán los caminos ancestrales, para exigir la Anulación de la Posesión Irresponsable por parte de la Alcaldía de Sibundoy  al Grupo Sol de los Pastos sobre la Base Territorial Ancestral del Pueblo Kamëntsá y advertir la NO constitución de otros cabildos en territorio Inga del Valle de Sibundoy.

Esta movilización exige respeto por la ley natural y de origen Kamëntsá e Inga! e Intenta generar conciencia a toda la población inmigrante del Valle de Sibundoy para que valore y construya relaciones armónicas que garanticen el buen vivir de los Pueblos Ancestrales.

Jueves 16 de Octubre, Gran Movilización de los Pueblo Inga y Kamëntsá, por el respeto al Territorio Ancestral y al legado de Carlos Tamoabioy...Lugar de Concentración, Puente Rio San Pedro, Hora: 8:00 am, Recorrido hasta Tabanok, Sagrado Lugar de Origen del Pueblo Kamëntsá.


POR LA TIERRA, POR LA VIDA, POR NUESTRA EXISTECIA

PUEBLOS UNIDOS INGA  Y KAMENTSÁ DEL VALLE DE SIBUNDOY

domingo, 7 de septiembre de 2014

Solidaridad con el Medio y Bajo Putumayo - Pueblos Kamentsa e Inga

Los pueblos Kamentsa e Inga rechazamos el excesivo aprovechamiento de los recursos naturales, por ello expresamos solidaridad con nuestros hermanos del medio y bajo Putumayo. Así mismo invitamos al mundo a  resistir  desde nuestras tierras, nuestros hogares y nuestros corazones en  defensa de nuestra madre tierra; creemos en que todos podemos  hacer un mejor aprovechamiento de los recursos naturales sin causar graves daños y consecuencias.


sábado, 24 de agosto de 2013


Paro Nacional Agrario suroccidente Colombiano.

Mucha Atención!  el día Viernes 23 de agosto a las 11 y 30 de la mañana, fueron abordadas y retenidas por la Policía Nacional dos periodistas pertenecientes al Colectivo periodistico El churo, que hace parte de la prensa Alternativas del suroccidente Colombiano; esto sucedió mientras cubrían la noticia sobre el desarrollo del paro agrario nacional en el Corregimiento de San Fernando del Municipio de Pasto Nariño, las Retenidas son Las hermanas Marta Elena y Angelica Maria Guerrero Pejendino; Una de ellas se encuentra en grave estado de Salud, debido a la golpiza propiciada por miembros de la fuerza pública. Le pedimos solidaridad al pueblo colombiano sobre estos hechos que atentan, desligitiman la comunicación y el libre periodismo; de la misma forma solicitamos a los medios de comunicación alternativos su eficáz difución.

lunes, 19 de agosto de 2013

PARO NACIONAL AGRARIO POLPULAR - PUTUMAYO COLOMBIA


Cerca de 1800 personas de las comunidades campesinas, afrodescendientes e indígenas, se encuentran desde el día 19 de agosto en paro pacifico indefinido en el Yarumo (orito), cruce entre las vias Santana, Puerto Asís - Orito- la Hormiga. esta gran minga de resistencia se desarrolla en el marco del paro nacional agrario popular, para el caso del Putumayo hay una fuerte voz de rechazo contra la política antidroga, que amenazan el territorio con fumigaciones y erradicación manual forzada del cultivo de coca, afectando los productos del pancoger y cultivos para la subsistencia de las comunidades del Putumayo, contra la explotación desmedida de hidrocarburos que destruyen el territorio y desplazan a las comunidades, contra las políticas de saqueo y guerra en el territorio rural de colombia del estado colombiano. por el derecho legítimo a la vida, las tierras y el territorio de las comunidades campesinas, afrodescendientes e indígenas ::::Putumayo resiste::::

viernes, 8 de marzo de 2013

Urgente sobre la Situacion de las Comunidades CAMËNTSÁ

El 14 De Noviembre del Año 2012 Fue Radicado a la Procuraduría Nacional a las 12:25 Radicado No.429926. En Donde ya se dio a Conocer las Situaciones referentes al proyecto Alcantarillado Pablo Sexto Puente Amarillo(contratado el 26 De Diciembre del 2010) contrato de obra N0. 001-2011. En donde la Comunidad Afectada por este proyecto ha Exigido el Respeto Por sus Derechos Fundamentales, consulta previa, Información, garantías del proyecto entre Otros. La situación es que los Hechos se siguen agudizando en Contra De la Población Indígena Camentsa Afectada y no se han acatado las Exigencias Contundentes que los Comuneros Han realizado. Agregando la violación a la Autonomía del Control Territorial De La Comunidad Camentsa. HECHOS. 1- El 25 De Febrero del Año 2013 COMIENZAN EL SIGUIENTE TRAMO DE CONSTRUCCION DEL ALCANTARILLADO “Pablo Sexto Puente Amarillo” en pleno Resguardo indígena Camentsa. 2- Algunos miembros De las Juntas De Acción Comunal de la vereda las Cochas y Leandro Agreda el día 26 De Febrero Estuvimos en el lugar de la obra Exigiendo La Suspensión dado que no se han tenido en cuenta las exigencias que se han hecho por parte de algunos miembros de las comunidades Afectadas por este proyecto. El Alcalde Municipal se desplazó hasta el Lugar con el encargado De planeación Municipal y procedieron en orden Verbal del Alcalde Suspender los trabajos. 3- El díaMiércoles 27 De febrero El Consejo en pleno se desplazó a la vereda Leandro Agreda en horas de la mañana para escuchar a esta comunidad que se verá afectada por el proyecto ( en su mayoría solicitaron información sobre el proyecto ya que tenían el desconocimiento del mismo). En horas de la tarde a partir de las tres del mismo día el consejo Municipal desarrollo una Reunión en la Vereda las Cochas. 4- Posteriormente hicieron una Reunión en la sala del consejo de La Alcaldía el díaviernes. concluyendo en hacer una reunión el Próximo Lunes 4 De Marzo del 2013. 5- El día 3 de Marzo de 2013 en horas de la tarde la Comunidad Comenta masivamente y desconcertada en el Dolor enterraba a uno de sus Líderes alguacil Mayor de la Vigencia 2013. 6- El día 4 de Marzo sin escuchar a los pocos miembros de las comunidades Afectadas por este proyecto la reunión concluyo en donde el presidente del Consejo Municipal Fernando Martínez le da la Orden al contratista de que: “Señor contratista mañana continúe con la obra, Señor de Planeación Municipal Garantice la Seguridad, Señor contratista le ruego tener en cuenta que los trabajadores sean de la vereda; les agradecemos a todos y se da por terminada la reunión” 7- Las intervenciones del personero Municipal en las dos Últimas reuniones no son Claros en cuanto a las funciones del personero de ser garantía de la protección de derechos en relación a las comunidades afectadas y prevenir conflictos sociales. 8- El día 4 de Marzo en horas de la tarde al personero de parte de la autoridad Tradicional se le radico un oficio solicitándole recordándole su deber. 9- En vista de que se Impone la Obra, Nuevamente Los Miembros de la Junta Acción Comunal de la Vereda las Cochas se acercan al Lugar De La obra el 5 de Marzo a partir de las 7: am de Manera pacífica para exigir el respeto y garantía a los derechos y exigencias que han Hecho algunos Miembros de las comunidades afectadas y que de igual manera en las últimas reuniones y en todos los reclamos hechos no se han tenido en cuenta. 10- Seguidamente llega el Señor de Planeación Municipal y seguidamente la Policía en donde nos capturan de manera Forzosa, Generando agresiones sobre Una Mujer por parte de 4 policías entre ellos 2 hombres uniformados, uno de la Sigin y una mujer. Sin tener ninguna orden de Captura y Dentro del Resguardo Camentsa. 11- Entre las once de la mañana en adelante el gobernadortradicional se desplaza al lugar de los hechos en donde exige el Receso de la Obra pero igualmente no es tenida en cuenta su petición y las Obras Continúan. Propiciando de esta manera un conflicto social en la comunidad entre los interesados del proyecto y los afectados. CON TODO RESPETO Y EN GARANTIA A LOS DERECHOS HUMANOS REALIZO LAS SIGUIENTES PETICIONES. 1- SE ADELANTEN LAS INVESTIGACIONES PERTINENTES Y SE APLIQUE LAS SANCIONES DISCIPLINARIAS POR LAS INCONCISTENCIAS QUE SE ENCUENTREN EN ESTE PROYECTO a los directamente Responsables. 2- DENTRO DE LA INVESTIGACION SE INVOLUCRE AL PRESIDENTE DEL CONSEJO MUNICIPAL VIGENTE FERNANDO MARTINEZ, Y EL PROCURADOR MUNICIPAL HERALDO MUÑOZ A FIN DE VERIFICAR EL CUMPLIMIENTO DE SUS FUNCIONES Y DEBERES de protección a la sociedad Civil cuando se ven afectados sus derechos. 3- SE SUSPENDA LA CONTINUACION DE OBRAS HASTA QUE NO SE DE LA CLARIDAD Y SE RESPONDA A LAS EXIGENCIAS QUE LAS COMUNIDADES QUE SE VEN AFECTADAS POR ESTE PROYECTO.

NUESTRA IDENTIDAD

EL PUEBLO KAMËNTSÁ BIŸÁ

Kamuëntsá yentsang, kamëntsa biyang “somos gente de aquí mismo, con pensamiento y lengua propia”

Reconocemos a todo el territorio como Tsbatsanamamá, que significa “Madre Tierra”, protectora, responsable, fiel y testiga de nuestro existir, lugar donde se convive y convivieron nuestros antepasados que se denomina Bëngbe Wáman Tabanok, que expresa la idea de “nuestro sagrado lugar de origen, partida y de llegada” y Kem Luar para expresar “este espacio”. Este es nuestro origen somos Kamuëntsá yentsang, kamentsa biyang, que significa “somos gente de aquí mismo, con pensamiento y lengua propia”, expresando la identidad territorial y cultural construida en miles de años, en base al ordenamiento de la naturaleza y Tsbatsanamama, donde los espíritus de nuestros Mayores, nos aconsejan, protegen y guían para que nuestras palabras sean producto de Bëngbe Juabna, Ainan y Memoria “ “Nuestro Pensamiento, Corazón y Memoria”.

EL PUEBLO INGA

Runakuna

"persona Inga originaria”

Partimos desde el pensamiento Suma kawsai “pensar bonito”; el pensar bonito hace referencia al cuidado tanto de lo espiritual, territorial y material; así mismo, se radica en principios fundamentales Mana llullaii, Mana killaii y Mana Sisai “no seas mentiroso, no seas ladrón no seas perezoso”, que relacionan a Nukanchipa Alpa “lugar sagrado” Pachamama “Madre Tierra” Hanab Pacha “universo” con Runakuna “persona Inga originaria” para la cohesión social. Igualmente esta base fundamental que relaciona al Inga con el territorio y con su entorno devela que el Inga como habitante milenario desde su espiritualidad se constituye responsable y protector de la vida a la cual pertenecemos.

PUEBLOS INGA Y KAMËNTSÁ DEL VALLE DE SIBUNDOY, PUTUMAYO - COLOMBIA

PUEBLOS INGA Y KAMËNTSÁ DEL VALLE DE SIBUNDOY, PUTUMAYO - COLOMBIA



POR LA TIERRA, POR LA VIDA, POR NUESTRA EXISTENCIA!